文/羊城晚报记者 熊安娜 梁善茵

图/羊城晚报记者 刘畅

“相知无遐迩，万里尚为邻。”5月9日晚，2026外洋芳华诗会（中国-阿拉伯国度专场）在广州文化馆恢弘开幕。这场新期间以来广东规格最高、范围最大的外洋体裁嘉会，蓄积了来自13个阿拉伯国度的后生诗东谈主、汉学家与中国诗东谈主百余东谈主。

从汉代广州港直航波斯湾，到唐代专设区域接待阿拉伯及波斯外商，再到《一千零整夜》中辛伯达帆海据说取材于阿拉伯帆海家驶抵广州的故事……广东自古以来即是中华-阿拉伯细密重逢的桥头堡。千年之后，诗歌再次让两个陈腐细密在这片热土上深情对望——

一棵“桂花树”引起的飞动

“阿多尼斯之树/不关心未来的果实/只蔼然蜜蜂有蜜可采/只怜惜藏着好意思的东谈主”。

2026外洋芳华诗会开幕式上，广东诗东谈主黄礼孩诵读了诗作《阿多尼斯是一棵桂花树》，诗句如馥郁的桂花香般在空气中浸润满盈。这首诗的背后，是一段因花结缘的中阿友谊——

2018年9月，第十三届“诗歌与东谈主·外洋诗歌奖”在广州揭晓，叙利亚诗东谈主阿多尼斯亲赴广州领奖。授奖庆典的舞台以他的诗句“伶仃是一座花坛，但其中唯有一棵树”为想法打算，中心立着一棵算作背景的树。“当他看见那棵树，就向前往拥抱，尽头可儿。”奖项独创东谈主黄礼孩回忆。

授奖技巧，黄礼孩邀请阿多尼斯种一棵着实的树算作友谊的记号。“桂花树浅薄隐秀，有正人之德。未见其花，先闻其香，待寻去时，它已在静默中完成了对总共这个词天下的浸润。”阿多尼斯昔时常种橄榄树，那是梓乡的记号，是抵挡与乡愁的印章。而这一次，在离开家乡七十年后，他在中国广州亲手种下一棵桂花树。树苗培土之后，阿多尼斯专门折下一枝花枝，寓意“折桂”，周折地放入胸前的口袋——这是诗东谈主对中国文化的深情致敬。

复返巴黎后，阿多尼斯创作了长诗《桂花》，歌唱这份正人之谊。他在诗中写谈：“桂花！/在它的相近，是另一些发愤于于传播芬芳的树友/它们大开太阳的车门，礼待天空。”黄礼孩深受震荡，写下《阿多尼斯是一棵桂花树》回赠：“长诗《桂花》中这么热烈的心扉，也在我的内心有了飞动。”

从中叶纪悬诗到纪伯伦、达维什、阿多尼斯，黄礼孩对阿拉伯诗歌的关注由来已久。“正如阿多尼斯所说‘言语即故国’，阿拉伯诗歌最打动我的，是它承载着民族的倒霉，永恒效率对解放、母语的心疼，充满抵抗精神与人命力量。”

这份判辨不仅来自阅读，也来自行走。2025年，黄礼孩赴埃及进入开罗外洋书展。在开罗，他发现街头的古书摊、体裁报纸遍地可见，他的作品被译成阿拉伯文在巴林、利比亚、黎巴嫩等地传播，汶川地震主题诗歌曾在黎巴嫩获奖。恰是这么的不雅察，让他笃信：诗歌不错跳跃言语与地域的规模。

广州“颐养”了她

大学时，埃及密斯梅·阿舒尔被中国文化与艺术深深眩惑。在母亲的维持下，她遴荐学习中语。第一次见到汉字时，她以为“太难了”。“当时我没料想我会爱上这门言语，越学习越可爱。”如今的梅，一经是又名翻译家。她偏疼中国现现代诗歌和散文，可爱毕淑敏、韩少功，也可爱汪国真、戴望舒、徐志摩。当被问及印象深刻的诗句，她直肠直肚汪国真《心疼人命》中的句子：“既然遴荐了远方，便只顾风雨兼程。”

5月9日上昼，在广东非遗馆，梅体验了佛山木版年画印制。她向记者共享：“今天我了解到中国的年画有驱邪纳祥、希求好意思好的寓意。这让我想起埃及东谈主贴在门上的蓝色珠子和哈米萨窝获米撒，它们都有堤防妒忌和邪眼的作用。文化的相比很有真谛，不错让我深入了解两个细密古国的遗迹和奥密。”

出于对民风文化的喜爱，梅翻译了冯骥才的散文《挑山工》。尽管中阿体裁互译存在挑战，但她认为这类作品是埃及读者了解中国的绝佳窗口。除了诗歌和演义，她还会向埃及读者译介中国现代电影，如《小小的我》《出走的决心》。在梅看来：“翻译是蚁合两个天下的一座桥，体裁是包容它们的普遍太空，而文化交流是咱们站在互相的地盘上，疏浚和了解互相。”

“您知谈吗，我也曾跟您的图片说过话。”埃及汉学家米拉·艾哈迈德在广东体裁馆“鲁迅家”展厅久久伫立。怀着虔敬的心扉，她向鲁迅诚恳“辨白”：“您是扶持咱们脱离无知昏暗的临了但愿！我得了一种叫作翻译中国体裁的心病，一世都不想痊可。我知谈我的良药，即是从您的体裁海洋中接收养分。”

米拉说，在鲁迅的翰墨中，她感受到一种真切的共识，她翻译了鲁迅演义集《狂东谈主日志》《伤逝》。在她看来，正规(中国)澳门游戏官方app下载鲁迅以笔为剑，试图叫醒千里睡的灵魂——这种“抵抗精神”，与阿拉伯诗歌中“承载民族的倒霉、效率对解放的心疼”的精神内核一脉重叠。

曾有埃及一又友问她：“中国有体裁吗？”这个问题刺痛了米拉，也让她更坚硬地走在翻译和究诘中国体裁的路上。她先后翻译了王蒙的《这边时事》和毕飞宇的《按摩》等作品，区分赢得埃及国度翻译中心后生翻译奖一等奖、《体裁新闻报》最高翻译奖。

米拉告诉记者，2026外洋芳华诗会是她第三次来到广州。但对她而言，每一次都如同回到亲东谈主的怀抱。她曾几度想要烧毁翻译业绩，是广州“颐养”了她。“我好爱广州，好爱逛它的街头巷尾。在东谈主群中，烦躁会被忘却。在花城的地盘上，一个东谈主的生计不错阅历很厚情况，感受不同的情绪。转倏得，我便成为他们中的一员，嗅觉不到任何目生与疏离，仿佛从旷古期间就生计在这座城市。”米拉在一又友圈里这么写谈。

2019年于今，米拉一经翻译了杨克、魏微、熊育群、黄礼孩等广东作者的5部作品。从鲁迅到现代广东作者，从演义到诗歌，她的翻译之路越走越宽。

在日常中体验诗意中国

循着李白的脚迹，苏丹后生诗东谈主巴赫尔丁·阿卜杜勒，在丝绸之路陈腐驼铃的千年回响中，来到中国。在他的瞎想里，这里有诗、有酒，有五花马、令嫒裘，有“黄河之水天上来”。在诗歌《北京》中，他这么写谈：“李白将从朱红的镶金笼中/开释他那群慵懒的诗篇”“孔夫子/书写着陈腐的歌谣手稿/把丝绸之路铺展于/外乡的舆图”。这不是一位异乡东谈主的走马不雅花，而是一次对等的对话。

与巴赫尔丁不同，埃及后生诗东谈主易卜拉欣·亚辛“生计在中国”。本年是他假寓广东的第二年，他诗中的“中国”，是每天的街巷、言语和日常。十五岁那年，易卜拉欣通过《西纪行》和香港电影第一次战斗中国文化。成龙、李小龙的名字，和阿谁远方的东方国度一王人，走进了少年心里。如今他居住在中国的地盘上，最爱读老子的《谈德经》。“老子不仅是形而上学家，更是一位伟大的诗东谈主。”他但愿有朝一日能学会文言文，用最接近老子的言语，与他结成跳跃千年的别国“至好”。生计在珠海的他用母语安放对家园的念念念，同期，对粤语产生了浓厚的好奇艳羡，“粤语是一种极具诗意的言语，我知谈有九个声调”，他启动在另一种声调系统中寻找诗意的可能。

“上世纪九十年代中期，我读到乌姆鲁勒·盖斯的诗句：‘让咱们停驻来哽噎，目下黄沙漫漫宏大；在戴胡里和豪放里，把亲东谈主和遗舍吵嘴……’这么的韵律和表达很有眩惑力，黄沙漫天的意料与我生计的大西北同样。鲁迅体裁奖得主、中国诗东谈主娜夜在领受采访时回忆她与阿拉伯诗歌的初遇。

“从蒙昧时辰的感官表达，到伊斯兰期间的东谈主神之恋、奥密合一，在阿拉伯诗歌中沙漠母题的废地、星辰、骆驼、羚羊、绿洲、稀疏等意料反复出现，组成伶仃与不灭、旋即与无穷的诗意空间，”娜夜示意，“阿拉伯诗歌具有安谧的好意思学力量，承载着倒霉。千里重的表达里，也有最细小的渴慕。”

在她看来，中国诗歌与阿拉伯诗歌重叠之处极多。都难得韵律对仗、借景抒怀，擅长咏物、抒怀、言志，且都承载民族文化与心扉，早期多以理论传唱发展而来。“诗歌无国界，翻译是外洋诗歌交流的桥梁。尽管翻译诗歌是缺憾的艺术，但诗意、力量与好意思感正规(中国)澳门游戏官方app下载，终将抵达。”

从一棵桂花树的回响，到海上丝绸之路的体裁抵达，再到一群年青诗东谈主的相会——2026外洋芳华诗会所呈现的，远不仅仅一场跳跃国界的体裁约聚，更是一次细密与心灵的深度对话。诗东谈主们用各自的言语和脚步，诠释了诗歌从不囿于国界，乡愁不错安放在另一种声调里，而“相知”真实不错达至“万里尚为邻”的来日。

“诗歌无国界，翻译是外洋诗歌交流的桥梁，亦然缺憾的艺术——细节会丢失，但诗意、力量与好意思感，终将抵达。”现在中国作协正积极鼓舞中阿诗歌翻译与交流，像种下一颗种子，逐步生根，逐步发芽，让两地诗歌联袂走向更普遍的来日。